夜空中的流星
带着地上的思念穿越海洋
孤独的人啊
你的家乡属于远方
September·第七章·远航
对于谭崔来说，自由是非常重要的一个属性。谭崔的本质是关于爱的，而自由则是爱的前提条件。不管你爱什么，你必须是在有其他自由选项的情况下选择了这个选项，这样才能称得上爱；假如你只有唯一一个选项而不得不爱，那么这并不是爱。我们今日许多关于爱的理念都建立在非自由上，这样的爱是虚假的，你把爱换成其他词汇也毫不违和。民族主义、集体主义会要求你爱国家、爱社会，然而这样的爱往往缺乏自由的基础，你事实上没有其他选项，绝大多数人没有机会选择你想加入的民族、社会或国家，你只能选择接受唯一的选项，而这就是一种非自由。不理解自由就无法真正意义上理解爱。自由约等于人生的可能性，在无限的可能性当中，爱的能量才能无拘无束蓬勃展开、自由的扩展到任何心灵所希望的方向去，而这也就是谭崔社会带来的体验。
亚特兰蒂斯没有国家的概念，因为自由迁居的理念从一开始就是这个文化的核心基础，这也是一个谭崔社会的必然要求。命运的波摆不断的将一批人推向另一批人，又将这批人推离另一批人，谭崔的社会有着一种类似潮汐涌动的规律性命运之流，所有人都必须行动起来，或者搬家、或者更换公会与工作、或者旅游，每个人都需要在不间断的行动中寻找许许多多的生命可能。这种丰富美妙的生命可能性则必须借由整个社会命运的波摆来达成，就像咖啡碰到了牛奶，撞出意想不到的火花。潮汐涌动般的命运之流与我们今日倾向为非常固态的、由业力组成的命运之流非常不同：潮汐涌动般的命运之流将每个人的业力通过与其他人相碰撞融合的方式点石成金，改组成非常美妙、甚至不可思议的人生剧本。而我们当今的社会，则是另一套基于非谭崔理念的、非常固定化的剧本。谭崔的剧本包含业力，但几乎很少提前规定业力的顺序与组合。大部分谭崔的剧本对于业力顺序与组合的设计都是围绕着幼年时期，因为这一时期的个体多多少少被视作尚未有能力决定自己人生的个体，而当他们长大成青少年后，这样的业力框架逐渐的褪去。一个人利用谭崔来重编自己的业力顺序与组合方式、以自己真正喜欢的方式来体验人生，这被称为生命炼金术。谭崔特别与使命/命运相关，因为不管是遇到另一个伴侣还是实现自己的人生目标，谭崔化的人生都需要实现某些“奇迹”、某些巨大的变化、某些不可思议之事，而这些天然就是生命的宏大叙述，可以被自然而然的总结成命运的轨迹。
相比之下，我们今日的社会缺乏这种生命炼金术的体验，那种生命的惊奇、玄妙与不可思议，早就变成了许多人从未想过或触碰过的主题。如果你看到一粒种子，你看到它由种子变成一株植物、再到开花结果，你就会明白生命本身是具有这种极大力量的，这种极大力量背后则是极大的可能性。然而我们今日社会的群体命运却趋向于雷同：许多人一定听说过放牛娃的故事，放牛娃对自己未来的期待便是娶妻、生子，然后后代继续放牛、娶妻、生子。这是一种非常无趣、非常机械化的人生，而体验到这种人生的人不在少数，这就是因为我们的社会是一个非谭崔的社会，它缺乏命运的波摆，所有人的命运都是按照出生剧本来往下走，其中出生剧本还规定了业力的顺序与组合方式，以保证某种程度上的不出错。
自由迁居便是这种命运波摆的力量推动的结果。亚特兰蒂斯的谭崔时代并不仅仅局限于亚特兰蒂斯的大陆上，利莫里亚是与亚特兰蒂斯同时代的文明，但是处于另一片大陆上。利莫里亚是一片更加原始的土著文明，远不能和科技发达的亚特兰蒂斯相比，因此，基本上只有亚特兰蒂斯的居民定期造访利莫里亚。直到亚特兰蒂斯文明的后期，利莫里亚才有能力主动造访亚特兰蒂斯。许多亚特兰蒂斯人为了离开这片大陆而选择迁居利莫里亚。在任何时刻，总有一些人的命运与远方绑定，而这无关于他们是否喜欢脚下这片土地。命运的波摆不仅在亚特兰蒂斯大陆上摆动，也在两片大陆之间彼此摇摆，使得许多人的命运从这片大陆上飘移到另一片大陆上，另一些人则从那片大陆上飘移到这片大陆上来。
一张从亚特兰蒂斯飞往利莫里亚的机票（飞空艇）变得分外昂贵，它的昂贵之处在于稀缺性。事实上绝大多数机票是不公开流通的，只有少数取得特别贡献的人有资格通过积分来换取机票，并去另一片大陆上旅行。在亚特兰蒂斯时代，旅游记录片一直是最受欢迎的节目之一，许多人没有办法自由自在的飞向远方，因此只能在家收看旅行节目，以满足自己的好奇心。亚特兰蒂斯的飞空艇无法大规模量产的原因主要是受限于技术，而且亚特兰蒂斯政府对于大力开发飞空艇以满足旺盛的移民需求没有太大兴趣，所以最终飞空艇的开发就只到可以满足少部分人旅行和探索的需要为止，许多人不得不选择偷渡的方式来到利莫里亚。亚特兰蒂斯拥有可以航海的船只，所以相比于飞空艇而言，大型船只的远洋航海价格要更加便宜一些。但是来往利莫里亚的大型船只在整个亚特兰蒂斯的偏晚期才出现，那时迁居利莫里亚才逐渐变得更加广泛和流行，而在此之前，在亚特兰蒂斯整个文明的早期与中期，如何前往利莫里亚一直是个难题。有一些小型船只成功的穿越远洋到达了彼岸，但是由于绝大多数人从此再未回来，因此一直没有留下足够的航海资料或形成成熟的运输体系，比起航海的九死一生，飞空艇显得安全得多。
因此你可以说，在地球这颗星球上，人类无法充分享有迁移自由似乎是一种常态。我们这个时代有着非常便利的交通运输工具，然而签证与国籍将绝大多数人拦在了门外；亚特兰蒂斯时代不需要签证、也没有国籍，但是如何去另一个地方便成为了一大难题。
不同的大陆有不同的真我（self），不同的国家、民族、文化也有不同的真我。大部分真我的功能都异曲同工的相似，但是却具有不同的风味，带着很强的异域气息。谭崔就本质而言可以完全不依靠异域风味，但是这种异域风味往往会为谭崔带来非常绝妙的改变。异域风味的真我本身就是一种能让人大开眼界的真我的转化方式，而谭崔天生具有的这种摆动性与流动性就是最好的一种转化。谭崔最常进行转化的能量便是性能量（或者又称生命能量），将原始粗糙的性能量转化为精细的爱或者对生命的激情便是这样一种转化，然而大多数没有谭崔知识或没有经过谭崔训练的人只会把它当做一种被阻塞和无法发泄的欲望，尤其是在像东方社会这样的极度性保守的社会里，性本身就被视为洪水猛兽、性欲则是可耻的、出轨等一系列行为被视作是非常不道德的事情。东方的社会有很多关于转化的灵性知识和见解，例如著名的禅宗便是一种对生命经验的转化。然而东方社会的拼图毕竟不完整，对于性能量转化的长期缺失导致了东方社会的居民很难真正找到对生命的激情、也很难发展出真正的心灵上的爱。
利莫里亚和亚特兰蒂斯相比，有着非常微妙的不同风味的真我，在此之上构建的世界观、人生观、价值观都与亚特兰蒂斯不一样，许多来到利莫里亚的亚特兰蒂斯探险家们深深的拜服于利莫里亚文明对于许多事情的认知智慧，而利莫里亚随后也接纳了很大一部分亚特兰蒂斯文化的观念。利莫里亚文明最能区别于亚特兰蒂斯文明的特征就是神秘主义与不可知论。利莫里亚文明认为生命中的许多事情都不必然具有原因、也不必然导致结果，每个人最终极的人生意义也许是不可知的、或者是探讨它可能是白费力气，因此利莫里亚的文明非常天然的展现出了谭崔文化中的“臣服”属性。利莫里亚文明天生就理解如何臣服于命运，所以他们不会过分强调自己的命运是什么，也不会把改变命运挂在嘴边。命运这个话题在利莫里亚文化中缺乏足够的关注度，因为很多时候当你谈到命运，你往往不是记起过去、就是想起未来，命运这个概念很少与活着的当下产生联结。作为甚少觉知命运的结果，利莫里亚文明天生是懂得臣服于当下的，大量的灵性聚焦点都围绕着怎么过好生命中的每一天。
利莫里亚的神秘主义也是另一项非常令人着迷的文化特征：表面上看起来，它似乎和不可知论、对宿命的缺乏关注是完全相反的，然而这就是真我在不同文化框架系统之下开出的差异化花朵。利莫里亚对于当下的关注导致了它的文化对于内在感受的细腻挖掘与描述，一些直觉、情绪、状态的变化都被深入探讨和分析，并借由此产生了很多深奥玄妙的理论。谭崔也往往与某些深奥玄妙的东西有关，原因就在于它对于很多事情都有着超乎寻常的理解方式和转化方法，而这些元素拼凑起来就成为了利莫里亚的神秘主义。
亚特兰蒂斯的文化则强调对于命运的探讨。在前面的文章中，我曾经提到过亚特兰蒂斯的神圣婚姻仪式，这种仪式便是一种希望改变原有命运的手段。在婚姻之前需要有专门的灵性预言家来预知婚姻的本质、课程或结局，这也说明了亚特兰蒂斯文化对于命运的关注。实际上，尽管很少对命运有足够聚焦的利莫里亚文明天然的学会了活在当下，但是谭崔本身却需要对命运的深度理解。亚特兰蒂斯文明对于命运主题的挖掘事实上产生了更多的谭崔大师，这也是为什么本系列谭崔消亡史的主视角被放在了亚特兰蒂斯而不是利莫里亚的缘故。利莫里亚发展出的谭崔文化在很多层面上给与了亚特兰蒂斯相当大的启发，也补齐了谭崔的拼图，而利莫里亚在后期也逐渐的加入了对命运的聚焦。其实，这并不是关于亚特兰蒂斯文明与利莫里亚文明二者哪一个更优越的问题，而是二者的社会化真我都处于不完全、不均衡的发展，它们通过相互借鉴才补完了自己文化中可能很难独立产生出来的要素。而这也就是自由迁居的意义，它不仅仅是一个公民身份的转变，也不仅仅是生活环境、工作环境的转变，它更重要的是借由移民带来了另一套系统的真我，而本土与外来真我的相互碰撞就会像催化剂一样产生许多意料之外的灿烂光芒。
曾经有很长一段时间，利莫里亚由于其文化中的神秘性和地理位置的难以接近，被很多亚特兰蒂斯人认定是更加“神圣”或“更加接近真理”的，最终人们发现，这只是关于不同的真我是如何相互参考借鉴的，却不是关于哪一个真我可以凌驾于另一个真我的。我们这个时代的社会，产生了许多病态的、机械化的社会性真我，甚至不同文化、不同国家、不同民族的真我也有了优劣之分，归根结底还是因为今天我们的星球太过于黑暗，以至于任何能量都很难快速的运转起来。光照亮真相，而黑暗则蒙住一个人的眼睛，随后产生了各种各样的偏见与妄想，最终我们这个社会有男女不平等、有种族歧视、有发达国家与落后国家之分。
From Tamtam
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