睁开眼睛，世界是欢乐的海洋
闭上眼睛，宇宙沉沉的睡去
在永恒与短暂的光阴之中
我愿我的心始终安宁
March·第一章·生与死
亚特兰蒂斯是一个医学科技高度发达的社会，除此之外的科技水准显然无法匹配其医学成就上的辉煌。这其实是整个宇宙的共通现象：每个社会往往都只有特定的一两个领域高度发达、并形成自己的特色，而其他领域的科技则只是发展到足够维持正常生活的程度。像我们今日社会这样科技研究全面开花的社会则非常少见。总的而言，全宇宙类似于亚特兰蒂斯的文明都依赖于光闸（light gate）的支持来发展科技，当非物质层面的光闸打开，突然之间相关的知识与记忆开始连接到人类的集体意识池之中，随后相关的科技就仿佛被“回忆”起来一样快速的被理解和应用。因为每个社会都有不同的灵性主题，也都有不同的社会剧本，所以选择接入的光闸也各不相同，所发展的科技也各有不同。譬如亚特兰蒂斯就是基于谭崔的社会，因此主要是基于谭崔的知识、技术、理论体系被回忆和应用到整个社会当中。而谭崔的知识、技术及理论体系又有千千万万种，亚特兰蒂斯文明主要依靠的是医药科技的成就带来的谭崔掌握，而利莫里亚主要依靠的则是各类仪式所创造出的谭崔能量运动来实现谭崔掌握。所以亚特兰蒂斯文明发明出了大量的药物用于调节大脑功能与神经系统，使得一个人的思维平衡稳定、并维持幸福与快乐的感觉。姆大陆上的波利尼西亚人则依赖于各类仪式使得一个群体的成员共同产生强大的谭崔能量流，而这样的能量流往往包含着许多神圣的概念，比如完整（wholeness）与平等（equality），这样的能量流流经每一个参与仪式的个体心智，治愈每个人的创伤，并带来了整个群体的和谐与统一。最典型的例子莫过于谭崔舞蹈，今日许多波利尼西亚文化中还依稀保留着部分感觉，例如夏威夷土著便有草裙舞（hula）与大家庭（ohana）的概念。我们今日西方社会所流传下来的谭崔知识更加与接纳自我或接纳身体有关，与上个时代所传承下来的谭崔知识几乎是没有多少共通点。本网站的谭崔篇来自于亚特兰蒂斯的传承，亲密关系被以一种原型化的方式分析和理解，故事或寓言是波利尼西亚人理解世界的一种传统，这随后被亚特兰蒂斯文化引入并成为流行时尚。
人类做为宇宙的一个物种，拥有着“全息知识（holographic knowledge）”。什么是全息知识呢？简单来说，宇宙万事万物都存在全息互联，你不可能只破坏一个部分而不破坏整体，每个人作为宇宙的一部分都可以连接到其他所有人，而且不仅是现在，也包括过去与未来，这也是为什么很多人会说“all is one”。所以任何知识在宇宙之间的某个角落产生后，它就能被其他角落的个体所连接到，因此任何科技都不是某个星球所独有的。亚特兰蒂斯人并不是因为天才般的智力而独立研究出了这些内容，而是因为当时的人们在全球性光闸的帮助下有着更好的能力去连接到全息知识。当光闸打开后，相关的全息知识充斥在整个世界的非物质层，灵魂或其他的非物质势力也会通过各种途径安排一个人连接到某些知识，随后许多科研人员就可以迅速的产生灵感并知道该怎么做。如果是光闸尚未打开时，虽然人们也能偶然接通全息知识，但是不会有特定的科技方向，而且远远比光闸打开时要困难得多。我们今日的社会不存在任何全球性的光闸，也没有特定的主题，科技整体而言呈现出的则是全面开花的状态，但是今日的科技大多是服务于制造消耗品以及赚取金钱上的，所以没有什么灵性上的价值与意义。许多优秀的科学家偶尔会灵光闪过、看到某些结构、想到某些意象、随后领悟或发明某些公式、原理，但这往往是因为偶然接通了全息知识的缘故。换句话说，亚特兰蒂斯是一个灵魂与非物质仔细设计和积极参与、并推动整个社会沿特定方向前进的社会，而我们今天这个社会则是一个缺乏灵魂参与、没有灵性意义的社会。所以我们今日虽然拥有着全面的科技，大到航空航天飞出太阳系、小到探索原子内部结构，人们的物质生活看起来得到了极大的改善，衣食住行什么都不缺，可是人们依旧过得不幸福。“社畜”一词的产生当然不是凭空而来的，就算有再多的科技文明，社会问题也没有得到妥善解决，大多数人虽然活在现代社会，却与奴隶社会并没有本质上的区别。这也是为什么全宇宙的文明都不像地球科技一样面面俱到的缘故：科技的发展并不能带来幸福，甚至反而让人越来越不幸福。亚特兰蒂斯也是地球最后一次全球性光闸开启的时期，我们今日陆陆续续有一些小的区域性光闸开启，而内容更集中于诸如回收利用垃圾、分解塑料或者是健康饮食、保健药品等领域上，未来的一些光闸则致力于阻止核战争或者清除辐射污染。今日的全球总人口规模已然几十亿，没有任何光闸有办法管理如此数量的人口。
亚特兰蒂斯的医学发展起源于草药研究。早期的亚特兰蒂斯并不是一片特别适合人类居住的大陆，但是好在植物丰富，因此生活在这片土地上的居民很早就学会了利用各种草药来治疗疾病，随后这样的经验积累也促成了医学科技的蓬勃发展。亚特兰蒂斯的居民对于死亡有着一种与今天截然不同的态度。在亚特兰蒂斯早期，当人们面临病痛无法根治时，许多人便会服用一些特定的有毒药草来让自己早早的死去，而不是在没有治疗方法的基础上痛苦的活着。随后这演变成了一种文化：因为草药的治疗效果有限，所以亚特兰蒂斯的人们必须以预防疾病为主，这使得他们从一开始就研究怎样才能过上健康的生活，随后许多基于身体与生活平衡的理论开始产生，类似瑜伽的调节、康复运动也被发明出来，基于身体激素、情绪调节以及大脑功能的医学也被逐一研究出来。另一方面，也是因为草药的治疗效果有限，所以人们很早就能接受安乐死的概念，并且把它看做是一种生命的优雅。
与亚特兰蒂斯相比，我们今日的社会完全是其反面。我们当代社会不仅仅是对于死亡有着过分的执念，对于出生也没有着足够的觉知。当许多婴儿出生的时候，迎接他们的首先是冷水或热水冲刷全身血污，而这过分的刺激了婴儿的神经，这样的刺激也往往使得一个人的神经系统呈现出某种应激反应，终生可能都会不由自主的产生情绪上的大起大落；家长也很少有足够的觉知，在婴儿出生后可能仍然会有许多情绪上的戏剧化表现，例如大声哭泣或者高兴得手舞足蹈，这些强烈的情绪在一开始就深深的烙印在孩子的记忆中，随后往往孩子一生也在不停的重复出生时的那些戏剧化情绪并无法自拔；此外，接生的护士往往对于婴儿没有足够的爱，因此抚摸或拍打婴儿的力度可能过大，护士自己也未必特别热爱这份工作，所以可能只是机械性的抚摸或拍打婴儿，只想着草草了事，那种工作上的无聊与冷漠也会被婴儿感知到，这在一开始就没有在婴儿心中种下爱的种子，这个世界带给婴儿的第一个记忆就是强迫与恐惧，随后可能终生都无法学会爱；婴儿出生后被放置在保温箱中而不是父母身边，这也往往会导致某种程度的自闭、不信任感与无助感。而这甚至还只是一些富裕国家的中上流阶层父母的生育，对于许多贫穷或战乱的国家，接生的过程则更为不堪。总而言之，我们当代的社会倾向与把婴儿当成物件，更像是冷酷的社会机器迎来了一枚新的螺丝钉，而不是对于一个新生命的尊重和喜爱。于是大多数人终其一生都在学着如何活出人类的感觉，而不是坐在办公椅上像个机器人一样整日整夜的工作。
亚特兰蒂斯中晚期的社会对于婴儿的出生有着严格的规定。婴儿出生后需要在与体温相同的热水中清洗血污，这样的温水模拟婴儿在羊水中的感受，并温柔的激活神经系统。随后有一个亚特兰蒂斯文化所特有的仪式：所有参与接生的护士与医生、婴儿的父亲、一位政府机构的代表（常常是来自父母双方单位的某位代表）以及被特别邀请来的亲戚朋友会齐聚在产室并排成一列，婴儿会首先被清洗血污的接生护士抱起，随后逐个交给下一个人，每个人都带着欢笑与祝福传递婴儿，而最后婴儿会被送至母亲手中，并与母亲呆在一起约数个小时，这样婴儿就有足够的时间做好离开母亲身边的准备而不至于感到恐惧。当婴儿被最终传递到母亲手中时，所有人会一起唱一首祝福婴儿的歌曲，标志着整个出生仪式的完成。亚特兰蒂斯有许多音乐家创造出数量繁多的祝福婴儿的歌曲，而在接生仪式上所唱的歌曲需要提前被挑选出来，而不是类似于我们今日的“生日快乐歌”一样的固定曲目。亚特兰蒂斯时期，大约有三分之一的人都可以做到清晰的与非物质交流，因此许多祝福婴儿的歌曲本身就是带着灵魂的意愿写成的、包含着神圣意义的歌曲。即将生产的母亲也往往会找到那些擅长通灵的人来确定究竟是哪一首歌最适合婴儿，或者由所有确定参加出生礼的嘉宾们共同确定。两种方式各有利弊，因为整个仪式的意义其实在于创建个体与社会的连接，传递婴儿的过程代表着一种对新生命的接纳，而这样的传承使得亚特兰蒂斯也类似于姆大陆上的利莫里亚文明一样，形成了某种ohana的社群连接，那么由嘉宾所确定下来的歌曲更能在最大程度上创造出一个小团体内的和谐能量流，并产生一种来自于集体的爱的频率记录在婴儿身体与记忆中。社群连接对于以谭崔为基础的社会是必不可少的，谭崔的能量流只能由少量人组成的小圈子来维持，任何超过百人的圈子都无法维系谭崔的能量流动，所以亚特兰蒂斯时期的整个社会都是由不同的圈子组成，能维系和谐谭崔能量流的圈子将兴旺发展，而那些出现问题的圈子则会逐渐消退。接生仪式将新生命连接到谭崔集体能量流当中。此外，刚出生的婴儿也与灵魂保持着紧密的连接，亚特兰蒂斯人理解这一点，所以传递婴儿并不是在传递一个比自己弱小或比自己无知的个体，而是一种灵魂之间的彼此交换祝福，因此对于每个参与传递婴儿的人而言，都是非常甜美与神圣的体验。出于法律的要求，某个来宾必须担任“政府代表”的角色，象征着整个社会对婴儿的接纳与爱，而这往往是由父母亲任一的工作单位派出的代表来见证与担任。除了某些极特殊的情况外，出生仪式是一件必不可少的程序。我们今日对于出生有多么粗糙和忽视，亚特兰蒂斯时期就对出生有多么精细和重视。
在亚特兰蒂斯的后期，医学已经足够在婴儿出生之前断定婴儿的大脑定见（mindset），知晓其是否有问题，随后不适合的婴儿会被强制流产。当一个人的大脑定见有问题时，一个人便会产生暴力倾向或者情绪问题，诸如自闭症之类的问题都与其相关，而那些暴力倾向往往也会导致一些诸如恐怖主义之类的思想。总的来说，“健康”的标准维持在一定的范围内，医生将会判断婴儿出生后是否能通过药物调节的办法来恢复正常。那些无法恢复正常的婴儿则被认定“无法优雅的生活”，因此也不应该“优雅的降生”。通过出生前的遴选，亚特兰蒂斯保证了新个体对于整个社会是和谐且无害的。对于那些适合的婴儿，医生们则着力于提供各类营养，并通过特定的药物延迟或提前婴儿的出生，使得婴儿可以出生于身体机能最完美、最合适的时机。
然而这也造成了另外一个很大的问题：灵魂无法准确的控制自己的降生时间。由于一个人的降生会有星象学上的意义，必须得是特定时间的降生才能拥有特定的人生剧本。医药控制下的降生时间往往会改写人生剧本，使得某些业力发生的时间靠前或靠后、或者改变剧本的内容。而出生后，灵魂要想改写剧本几乎是一件很难完成的事。然而类似的情况在我们今日的社会却并不存在，由于婴儿并不像亚特兰蒂斯时期那样具有如此重大的意义，所以人们也不会如此的重视以至于人为推迟或提前生育时间，绝大多数灵魂可以准确的控制降生时间。你瞧，这就是极性，无论多么光明的社会环境都不可能做到完美无瑕，而无论多么艰难的社会环境下也总有另一些意义上的自由。你不能总是得到某些事情而不失去一另些事情，你也不会总是失去一些事情而从来不得到另一些事情。
医药学的发展同时深刻的影响了亚特兰蒂斯人的死亡观。正如上文所言，我们今日的社会一方面对于出生没有足够觉知，另一方面对于死亡也太过执着。许多人就是恐惧死亡、为了一点点的可能性而倾家荡产执着的进行治疗。我们今日的医学理念也是建立在生命可贵、不放弃任何活下去的机会上，对于生命质量的关注却极为缺乏。近些年来，医学界也有着相应的反思，也有相关的“有尊严的死去”思想诞生，保守治疗也经常被认定是更佳的治疗方案。可是，如何幸福的活着从来就不是这个社会的聚焦点，那么如何平静优雅的离开世界也自然不会成为整个社会所广泛接受的理念。这样的一个社会，许多人光是活着就要拼尽全力，优雅的死亡离他们实在太远。
安乐死从始至终都被整个亚特兰蒂斯文明所接受。早期的安乐死来源于病人或年老之人自行服用有毒的药草以避免疾病的痛苦（或潜在的疾病痛苦），而这样的过程往往也并不是那么“安乐”。随着时间过去，人们逐渐的找到了那些无痛结束生命的药草。到了中期医药科技发展跃进的时候，相关的药物也被创造出来，政府成立了专门的部门负责安乐死，也有一套相应的规范操作模式或者说仪式。总的而言，安乐死的仪式与出生仪式是相反的，我们今日社会的安乐死往往是由家人陪伴着去世，然而在亚特兰蒂斯时期，安乐死是禁止任何人陪伴的，亲人与朋友需要继续正常的生活（例如工作与学习），而选择安乐死的个体则独自前往相关的机构。随后个体的资料将被销毁，位于政府机构中的账户将被消除，尸体也会统一处理，不会再与亲人或朋友相见。安乐死在亚特兰蒂斯时期是强制性的，会有另外一个机构定期审查每位公民的意识情况，那些出现问题且药物无法矫正的个体将会被“委婉的建议”选择安乐死。虽说是建议，但是其实并没有说不的权利。一些觉察到身体问题且不想选择安乐死的亚特兰蒂斯居民，会想办法来到姆大陆，而那里并不存在这样的安乐死文化，也不会有亚特兰蒂斯的政府监管。不过，安乐死对于亚特兰蒂斯人而言具有着文化上的重要意义，亚特兰蒂斯没有正常衰老而死，对于绝大多数亚特兰蒂斯人而言，除了突发疾病与意外死亡之外，安乐死几乎是唯一的死亡方式。优雅的出生、优雅的生活、优雅的死去就是一个亚特兰蒂斯人的生命印记，地球上除此之外没有任何一个时期保留着这种对生死优雅的考量。亚特兰蒂斯没有老人的存在，衰老的身体与意识是不优雅与不体面的，而且确实，基于谭崔的社会都会呈现出对美与优雅的执着，在这样的一个社会中，衰老的身体或意识已经是一种社会性死亡，而这远远比肉体的死亡更可怕。
亚特兰蒂斯不允许参观死亡，原因是为了维持死者的尊严，同时不想让死亡冲击那些目击者身体或情绪的平衡。但是死亡是一个人一生所能体验到的最主要以及最剧烈的情绪，所以当然不可能像政府所希望的那般风平浪静。许多有灵性觉知的人类面对死亡会更从容或从情绪中脱离出来，但是绝大多数人都会伴随着一段时间的不同程度的情绪冲击，即使是大量的药物也需要很长时间的修复。当一个人死亡时，他的能量场开始与其他人切割，许多能量层面的东西会回返到亲人身边，所以才会带来能量层面的冲击，而这也是亲人与朋友们之所以痛苦的根本原因所在。亚特兰蒂斯的医学专家了解这一点，所以设计出了专门针对这种情况的药物。此外，也有许多灵性觉醒者提供针对能量层面上的治疗，帮助一个人走出悲伤。
然而无论如何，死亡对于亚特兰蒂斯人的冲击要远远大过死亡在今日社会中对当代人的冲击。这里显示出了我们社会的另一项自由：由于整个文化中充斥着各种各样的暴力，每个人在玩游戏、看电影、读新闻的过程中已经见识过数不清的死亡，包括谋杀、恐怖袭击、各类无法想象的离奇死法等等，而这事实上造成了当代人对于死亡的麻木，远远无法体会到那种刻骨铭心的痛苦。而对于亚特兰蒂斯文化而言，一切显得那么美好、那么精致、那么优雅、那么光明、那么和谐，于是死亡就成为在灿烂的光明中最刺眼的黑暗。
认知生命的深度需要体验痛苦。当一个人没有体验过生命的痛苦时，他当然也不会对生命的深度有任何认知。这可能是我们这个时代最大的灵性主题之一，然而对于亚特兰蒂斯却并非如此，所以往往是我们这个社会才能真正的看破生死，并向死而生，涅槃复活。对于亚特兰蒂斯而言，死亡则是一种迷茫，绝大多数人事实上并没有真正的审视过自己的一生便选择了安乐死。与灵魂无法选择出生时间相对应，灵魂在亚特兰蒂斯也往往无法选择死亡时间。亚特兰蒂斯文化对衰老的排斥是非灵性的，这使得绝大多数亚特兰蒂斯人都没有办法完成自己的人生剧本就在半路上戛然而止了。
亚特兰蒂斯时期的安乐死还产生了一个很大的集体性业力并一直延续至今：在亚特兰蒂斯时期，死亡其实是无法主动控制或主动选择的。一个人无法控制自己的身体何时衰退或病变，自然也就没有办法预知安乐死的通知将在何时来临。一旦被审查机构认定为不适宜继续生存，安乐死将会在一个月内（亚特兰蒂斯晚期时甚至下降到了一周内）被执行，在接到通知书后，不管你的灵魂有多少剧本尚未完成、不管你有多么舍不得亲人朋友、不管你有多么希望继续活下去，你的人生都必须在一个月内结束，你的死亡没有自由。那是一种潜藏在意识深处的、对尚未深刻认知却影响无与伦比的事物难以言状的恐惧，这样的一种底层恐惧被留在了人类集体意识池中并延续至今。今日的许多性虐幻想与之有关，而更甚者则沉溺于虐杀等黑暗不堪的情节，而且并不只是单向的去虐杀别人，还有很多人渴望自己被虐杀。为什么会有这种极端思想的诞生？这其实就是一种对主动选择死亡的渴望，虐杀别人等于主动的让别人死亡，而被人虐杀则意味着自己主动的选择死亡，不管是对自己还是对他人，都是一种主动的选择与控制死亡。许多人并没有走得那么远，于是稍弱一些的表现则成为了控制与被控制，即SM的游戏。你会发现它们一向与性有关，这是因为性能量本身就是一种生死交织的能量，性活动能让人直接体验到一种赤裸的生命力。性也是日常生活中最能直接让人接触这种赤裸的生命力的方式，我们这个社会中的战争也是直接接触赤裸、纯粹的生命力的方式之一，许多新闻及历史都报道或记载着军人之间的杀人比赛，这种对无辜者生杀夺予的巨大刺激也来源于对主动选择死亡的渴望，仿佛拿上屠刀，死亡就是一件可以主动选择和体验的事，而不是像亚特兰蒂斯时期那样没有任何反对或改变的可能、只能被动接受和体验。
在我们这个时代，生命可以非常微不足道，甚至有些地区的人会为了金钱主动把自己卖做奴隶供人虐杀，也会有无数的恐怖分子、宗教狂热分子、好战分子随意且轻易的屠杀普通人。所有这种对死亡的扭曲其实与亚特兰蒂斯是如出一辙：亚特兰蒂斯的人们从未真正认真严肃的面对过死亡，许多人在并未认真考虑清楚死亡的影响之前就选择了安乐死；这个时代的人们也从未真正认真严肃的面对死亡，不是太执着于活下去，就是太轻蔑的不在乎死亡。那些爱好虐杀的人，往往只是一种想象中的刺激，那些愿意充当人肉炸弹或被人虐杀的人，也往往只是一种想象中的不害怕死亡，从来不代表着他们真的可以接受身体的痛苦与折磨。这种最根本的对待死亡的态度也影响了一切人与人的关系，它让人们变得血腥且冷酷，首先是想处死别人或被处死的主动选择死亡的底层欲望，随后这演变成了想控制与被控制的性欲望，随后这可能演化成工作场合上的服从与命令，随后又成为家庭关系中的控制欲，进一步的将这种奴役与服从蔓延至社会中的每个角落，甚至国与国之间的关系也会变成大国对小国的欺凌。
无法选择死亡对于灵魂而言也是一件非常创伤且痛苦的事情，所以这样的业力延续至今不仅仅只是一种无法排解的情绪上的恐惧，也是灵魂层面的主要创伤之一。然而，作为对于安乐死的平衡，亚特兰蒂斯时期也是许多灵魂真正脱离轮回、离开地球的时期，而这也是大批灵魂在这个时期下降的原因。谭崔是一种融光（transfusion）的艺术，对谭崔的掌握使得一个人的身体逐渐灌输光，并可以有意识的死亡。在更久远的年代，融光将逐渐的让物质身体慢慢变成半透明，并最终完全非物质化，但早在亚特兰蒂斯时期这一点便无法实现了，所以有意识的死亡就成为灵魂的主动选择。有意识的死亡需要为期数个月的禁食，并将意识逐渐转移至融光体之中，随后物质身体死亡而融光体带着意识离开身体，这并不是通常意义上的死亡，而是一种意识的延续。在今日的社会中，零星有人通过这种方式离世，很多被报道的如此死亡的僧侣，肉体趋于长久的保持温度和不腐。在亚特兰蒂斯时期，有许多小型的灵性团体组成了灵性社区，这些灵性团体的成员往往来到姆大陆或来到亚特兰蒂斯的某些人迹罕至的角落里，并最终通过有意识的死亡平静的离开地球。
From Tamtam
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